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「民族」を発明した国、人種差別は他人事か　小熊英二氏

黒人の男性が白人の警官に窒息死させられた米国での事件をきっかけに、世界中で改めて人種差別問題への関心が高まっている。この難問、日本でどう考えればいいのだろう。肌の色が同じ人々を支配した戦前日本の歴史を調べ、「有色の帝国」という視点を使って人種や民族の問題を考察してきた小熊英二さんに聞いた。

日本における「民族」の発明
　――米国で今、人種差別の問題が先鋭化しています。

　「新型コロナウイルスの危機をきっかけに格差の問題が強く意識された結果だと見ています。経済的格差だけではありません。社会的発言ができる機会の格差、医療や教育にアクセスできる機会の格差……。そうした様々な格差が『人種（race）』という区分と重なる形で生じているという意識が、米国社会には強いのです」

　――もし日本の学生から「日本は人種差別のない国ですよね？」と聞かれたら、どう答えますか。

　「人種って何だと思う？と聞き返すと思います」

　――「肌の色で白人と黒人を分けるような、身体的特徴による区分です」と回答されたら？

　「なぜ耳の長さでなく肌の色が重要だと思う？と尋ねます。身体的特徴と言われるものはほかにもたくさんあります」

　「また、西洋でも身体的特徴が重要な区分になったのは近代以後とされています。それ以前は『貴族か平民か』といった区分の方がずっと重要でした」

　――そもそも人種差別という問題は、近代の日本ではどのように考えられてきたのでしょう。

　「当時の人々は『人種差別は西洋にはあるが日本にはないものだ』と考える一方で、別の形で差別があることは知っていました」

　「人種という概念自体は明治の初めに日本に入ってきました。しかし、米国のようには使われませんでした。まず、人種という指標を使うと自らは有色の黄色人種とみなされ、西洋人より劣位に置かれてしまう問題がありました。また台湾人や朝鮮人といった人々と日本人がどう違うかを説明するにも、人種は使いにくい概念でした。同じ黄色人種だからです。そこで発明されたのが、日本語の『民族』という概念でした」

　――新たに発明された概念だったのですか。

　「そうです。民族という言葉は、実は英語にうまく翻訳できない言葉です。漢字熟語の民族は1880～90年代、つまり明治期の中盤に日本で発明された人間の区分の仕方だったと私は見ています。人種とは別に、独自の区切り方を作ったのです」

　――民族とは、どういう中身を持つ概念だったのですか。

　「当時は次のような特徴を持つものと考えられていました。①独立して一国をなすべき集団である②内部に分裂がない③千年単位の歴史を共有している、です」

　「英語のネーション、ドイツ語のフォルクなどと重なる部分はあります。ただ、国家を社会契約によって人工的に作るという西洋的な考えに敵対する形で作られた点などを見ると、単なる輸入概念とは言えません」

　――なぜ発明したのでしょう。

　「国家一丸の体制を作り、外部の強敵に対抗していくためです。民族とは、当時の日本の知識人たちの危機感を映した概念でした。彼らは、日本が西洋の列強に植民地化され、国の独立を奪われることを恐れていました。外国勢力の介入を招く要因として恐れていたのが、国の内部に分裂や対立が生じることでした」

「団結を乱す者」が差別の対象に
　「内部に分裂のない社会は本来ありえませんが、彼らは民族を『千年単位の歴史を共有している』集団とみなしました。天皇という存在を担保に、天皇のもとでずっと分裂なく団結し続けてきた集団というイメージを作り上げたのです。その意味で民族とは、実像というよりは理想像でした」

　――日本は台湾を領有（1895年）、朝鮮半島を併合（1910年）しました。自らを民族と規定するその考え方は、どのような差別を生んだのでしょう。

　「答えは、民族という概念の特徴から論理的に導き出されます。つまり、分裂を引き起こしたり一丸的な体制を乱したりする者たちが差別対象になりました」
　「日本の支配に対して独立運動を起こそうとする朝鮮人は『団結を乱すやつら』として差別対象にされました。また『植民地の連中は経済力や教育程度が低く、国家のお荷物になるやつらだ』という視線も差別を生みました。一丸となるべき戦いで足を引っ張る者たちだ、とする理屈です。天皇への忠誠心が低いとされる者たちも差別対象でした。『歴史を共有していないやつら』だからです

十数年前、本買ったな。