イエスとローマ兵の関係についての研究
イエスキリストがどのようにしてこの世に誕生したのかという物語は、聖書、そしてキリスト教信仰の礎石である。神の子の無原罪の御宿りは、聖母マリアとその息子イエスの神聖さの基礎を築く重要な概念である。しかし、2世紀の哲学者ケルススはこれに同意しなかった。そして、イエスには実の父親がいたという彼の（不人気な）意見は、他の資料や考古学的証拠によって裏付けられている。では、もし本当だとしたら、その人物は誰なのか？クリックして、イエスの父親とされる人物を調べてみよう。
ご注意
このギャラリーは意図的に冒涜的なものではなく、キリスト教を攻撃したり反駁したりすることを目的としたものではないことに注意してください。 ここに記載されている情報はすべて事実であり、意見の問題ではない。
この書物は失われた著作であり、本文そのものは別の書物『ケルソス駁論』に引用されていることでしか知られていない。
コントラ・セルス
この第二の書物は、キリスト教徒であったアレクサンドリアのオリゲネスが、『真説』の出版から約70年後に書いたものである。
ケルススは、イエスは貧しいユダヤ人女性から生まれたと主張している。彼女は「婚約していた大工に姦通罪で有罪判決を受けたとして門前払いされ、パンテーラという名のある兵士との間に子供を産んだ」という。
このバージョンへの別の言及はバビロニア タルムードにも見られ、イエスは「イエシュベンパンテーラ」（「パンテーラの息子、イエス」）と呼ばれている。
イエスはエルサレム・タルムードにも登場し、「ハ・フー」（「あの人」）と呼ばれている。
しかし、イエスの実父であると主張するパンテーラ・セルシウスという謎のローマ軍人は誰だったのだろうか？彼のフルネームはティベリウス・ユリウス・アブデス・パンテラ（パンテーラまたはパンデーラと表記されることもある）。
パンテーラは、紀元前 22 年頃にシドン (現在のレバノン) で生まれたローマ系フェニキア人の兵士だった。
パンテーラはセム系の非ネイティブローマ人で、ティベリウス皇帝（西暦14年から37年）に25年間仕えた後までローマ市民にならなかった。
彼の帝国への武勲によって市民権が与えられ、その結果、彼の名前に「ティベリウス・ユリウス」が加えられた。
パンテーラはローマ射手の「第1射手隊」の旗手として知られ、62歳で亡くなるまで40年間その職を務めた。
前述の歴史的証拠はすべて、1859 年にドイツのビンガーブリュックで発見された墓碑 (写真) に由来している。
墓石にはラテン語で次のように刻まれている。Tib(erius) Iul(ius) Abdes Pantera Sidonia ann(orum) LXII stipen(diorum) XXXX miles exs(ignifer?) coh(orte) I sagittariorum
h(ic) s(itus) e(st). 直訳すれば、「シドン出身のティベリウス・ユリウス・アブデス・パンテーラ、62歳、40年間勤務、射手第一隊の元旗手（？）がここに眠る」という意味である。
パンテーラの墓碑はドイツのバート・クロイツナッハにあるレーマーハレ博物館にある。
パンテーラは、特にローマのユダヤ属州で兵士の間で一般的な名前だった。彼の墓石の碑文によれば、ローマ軍部隊の旗手は頭に動物の毛皮（通常は略奪的な猫）をかぶっており、パンテーラの責任はまさにそれだったという。
この場合、パンテーラという名前はギリシャ語のpanthēr（「ヒョウ」）とparthenos（「処女」を意味する）を風刺的につなげたものだと考えられている。
学者たちの計算によると、パンテーラは前45年から前22年の間に生まれたと推定されている。イエスは紀元前7年に生まれたと考えられており、パンテーラの弓兵の一団は紀元6年から9年の間にドイツからパレスチナを通過したと推測されている。つまり、パンテーラというローマ兵士がマリアに会った可能性は十分にあるということだ。
ラビたちはメアリーの妊娠を発見したとき、彼女を「ソタ、つまり姦通の女であると宣言した」。彼女の婚約者ヨセフは彼女との結婚を拒否した。
そのとき、天使ガブリエルがヨセフに現れ、赤ん坊は民の救い主となるので、マリアと結婚するよう説得した。
イエシュ（イエス）は生まれ、マムザー（不法な関係から生まれた子供）であると宣言した。 イエシュは続けて、「そのような考えがユダヤ人の信仰や思想のあらゆる系統にとって忌まわしい時代に」自分は神の子であると主張した。
イエスが預言者ではなかったという事実はユダヤ人を怒らせ、実際、文書化されたユダヤの掟に違反した。イエスは安息日に治療を行ったが、それは禁じられていた。そして彼の奇跡はエジプトの魔術と解釈された。
イエスは、ラビのユダヤ教では排除されていたサマリア人と交流した。また、ラビたちに疑問を投げかけ、ユダヤ教の律法を独自に解釈した。
「イエスは新しい宗教を創始したのではない。彼はユダヤ人として生まれ、ユダヤ人として死んだ。初期キリスト教の運動は、イエスに会ったことも、イエスの声を聞いたこともない唯一の弟子、タルソスのサウロ（パウロ）によって創始されたのです」と、ヘブライ語、聖書文学、イスラエル史の元教授、エソル・ベン・ソレクは主張する。
さらにパウロは、ユダヤ教の宗教的実践は必要なく、割礼も必要ないことをギリシャ人に納得させた。彼はまた、ユダヤ教の食事法を緩和するよう主張した、とベン・ソレックは付け加えている。
「トルドート・イェシュ」はイエスの生涯に関するユダヤ教のテキストである。論争となっている伝記はまた、イエスを私生児として描いている。「トルドート・イェシュ」はラビの文献の中では正典とも規範ともみなされていない。
父親が実際に誰であったかに関係なく、イエスは神童だったのかもしれない。 もしパンテーラが本当に実の父親だったとしたら、彼は生きて息子に会えないことになる。
結局のところ、この驚くべき物語に歴史的真実があるのか、それとも単にキリスト教の信用を失墜させようとして捏造されたものなのかは、いまだに議論の余地がある。
画文略）
了）
だから夫婦愛が凄い
ギリシャの哲学者とか言われてもねえ
100年遅いんだよ～とか煽りたい
＞2世紀ギリシアの哲学者ケルススは、初期キリスト教を批判・反論した『真説』（前175～181年頃）という書物を書いた。
その時代が大事でギリシャ・ローマ要素取り込みながら非ユダヤに拡大してた時期の少し後なんよね
で処女降誕は後付けのギリシャ・ローマの神の息子要素なのでそれを揶揄する文言が生産された
それがパルテノイのもじりのパンテーラから生まれた
嘘対嘘のしょうもない争いが今でも生きてるってのが面白いところ
よう考えたわ
マーン教
処女から生まれてないなどとそんな非科学的なことがあるものか
これだから哲学者は
これを信じれる奴いるのか
いや、時代区分的には古代だし、ギリシアの哲学者だからいいんだけど
2世紀の哲学者ケルスス（Celsus）は、現存しない著作『真理の教説』（Alethes Logos）においてキリスト教を厳しく批判したことで知られています。
ケルススがどのような人物であったかについては不明点が多いですが、その思想は中期プラトン主義に影響を受け、キリスト教初期の教義や慣行に対する異教徒側からの主要な反論として重要視されています。
主な特徴
キリスト教批判の著作: 彼の著作『真理の教説』は、キリスト教が公的に認められていなかった2世紀後半（170年頃）に書かれたと推測されています。
著作は断片的に現存: この原著は失われていますが、3世紀の教父オリゲネスが自身の護教書『ケルスス駁論』（Contra Celsum）の中でケルススの記述を大量に引用したため、その内容が現代に伝わっています。
批判の内容: ケルススはキリスト教を、フィクションに基づいた「悪い哲学」であり、伝統的なローマの価値観や秩序を乱すものであると非難しました。また、イエスの処女降誕を否定し、その奇跡や教えについても合理的な観点から疑問を呈しました。
哲学的背景: 彼の思想は、当時の教養ある知識人の一般的な見解を反映しており、キリスト教が哲学の水準に達していないと考えていました。
前180はミス
2世紀ギリシアの哲学者ケルススが著した『真説』（『真正な教え』、紀元175～181年頃）は、初期キリスト教に対する最古級の本格的な批判書です。この書物は現存していませんが、3世紀の教父オリゲネスが『ケルスス駁論』（全8巻）という大規模な反論書を書き、その中で『真説』の記述を詳細に引用したため、内容がほぼ完全に現代に伝わっています。
『真説』におけるキリスト教批判の主な内容は以下の通りです。
イエス個人の批判:
イエスはユダヤ人の貧しい女性マリアとローマ兵との間の非嫡出子であり、エジプトで魔術（奇跡ではなく）を学んだ詐欺師であった。
イエスの弟子たちは無学な漁師たちであり、師の死後、復活という作り話を広めた。
キリスト教教義への批判:
キリスト教は、神が受肉するという教義や、世界の終末と復活といった非理性的で迷信的な教えを持っている。
ユダヤ教の神を唯一神としながら、その神が特定の民を選んだという選民思想は排他的である。
キリスト教徒の社会・国家に対する姿勢への批判:
キリスト教徒はローマの神々や皇帝崇拝を拒否し、社会の慣習から離れて閉鎖的な共同体を形成しているため、国家の秩序を乱す存在である。
キリスト教徒は、教養ある知識人ではなく、無学で騙されやすい人々（女性、奴隷、子供など）を主な信者としている。
ケルススはプラトン主義哲学の立場から、キリスト教が従来のギリシア・ローマ的な知性や倫理に反する「野蛮で非論理的な迷信」であると批判しました。オリゲネスは彼の著作の中でケルススの主張を一つ一つ論破しようと試み、キリスト教の教えが知的にも優れていることを弁証しました。
ブッダ
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